தென்கிழக்கு ஆசியாவில் இந்துக்களுக்கு என்ன ஆதாரம்.?

 தென்கிழக்கு ஆசியாவில் இந்துக்களுக்கு என்ன ஆதாரம்.?

         தென்கிழக்கு ஆசியாவின் இந்திய வரலாறு கடந்த 8000+ஆண்டுகள் முதல் சம்பாவில் உள்ள சமஸ்கிருத கல்வெட்டின் படி, கவுண்டினியா என்ற பிராமணன் நாக மன்னனின் மகளான சோமாவை மணந்து அரசனானான்.

        ஃபுனானுக்குச் சென்ற கிழக்கு வூவைச் சேர்ந்த சீனத் தூதர்கள் காங் டாய் மற்றும் சூ யிங் ஆகியோரால் இந்த புராணக்கதையும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இந்த பாரம்பரியக் கதைகள், வேத காலத்திற்குப் பிந்தைய காலத்தில் தென்கிழக்கு ஆசியாவின் ஆரம்பகால குடியேற்றக்காரர்களில் கிழக்கு இந்தியாவின் நாகர்கள் இருந்தனர், நீண்ட காலமாக பாம்பு மற்றும் டிராகன் வழிபாட்டின் பாரம்பரியத்துடன் இருந்தனர். பண்டைய தமிழ் இலக்கியங்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள நாகபுரம், யவத்வீபாவின் தலைநகராக விளங்கியது. ராமாயணம் யாவத்வீபா (ஜாவா) ஏழு ராஜ்ஜியங்களை உள்ளடக்கியதாக விவரிக்கிறது, மேலும் தங்கம் மற்றும் வெள்ளி சுரங்கங்கள் நிறைந்த ஒரு தீவைக் குறிப்பிடுகிறது, அநேகமாக சுமத்ரா, சுவர்ணத்விபா என்று அழைக்கப்படுகிறது. வேத காலத்திற்குப் பிந்தைய காலத்தைச் சேர்ந்த இந்திய நாகர்கள் இராமாயண சகாப்தத்திற்கு (கிமு 5677-5577) தென்கிழக்கு ஆசியாவில் தங்கள் ராஜ்யங்களை நிறுவினர். பிராமண கவுண்டினியா மற்றும் சோமாவின் திருமணம் கிமு 5000 இல் நடந்ததாக ஊகிக்கப்படுகிறது.

                    யவத்விபாவின் ஆரம்பகால மன்னர்கள், கவுண்டினியரின் வழித்தோன்றல்கள் மற்றும் சைலேந்திர வம்சத்தின் மூதாதையர்கள், ராமாயணத்திற்குப் பிந்தைய காலத்தில் ஆட்சி செய்தனர். பிராமண கவுண்டினியாவுக்குப் பிறகு, லக்ஷ்மணாவின் வழித்தோன்றல்களான ஆரம்பகால லிச்சாவிகள், அங்க ஜனபாதத்தில் உள்ள வைஷாலி மற்றும் சம்பா நகரங்களில் இருந்து குடிபெயர்ந்து, பர்மாவில் வெசாலி சாம்ராஜ்யத்தையும், தென்கிழக்கு ஆசியாவில் கிமு 5000-4800 இல் சம்பா இராச்சியத்தையும் நிறுவினர். பர்மிய புனைவுகளின்படி, கிமு 4719 இல் வெசாலி ஒரு வெளிநாட்டு பழங்குடியினரால் படையெடுக்கப்பட்டார், இதன் விளைவாக ஒரு முனிவரின் மகனான மராயு, கிமு 4707 இல் படையெடுப்பாளர்களை விரட்டியடித்து தானியவதி நகரத்தை நிறுவும் வரை ஆட்சியாளர் இல்லாத காலகட்டம் ஏற்பட்டது.

    அயோத்தியைச் சேர்ந்த சூரிய வம்சத்தின் இளவரசரான அபி ராஜா, கிமு 2900 இல் பர்மாவில் தனது ராஜ்யத்தை நிறுவினார், மேலும் அவரது சந்ததியினர் கிமு 2800-2000 இல் தென்கிழக்கு ஆசியாவிற்கு மேலும் விரிவடைந்தனர். இவ்வாறு, அயோத்தி இளவரசர்களின் வருகை தென்கிழக்கு ஆசிய சமுதாயத்தின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக ராமாயணத்தை கொண்டாட வழிவகுத்தது.

        சாசனவம்சம், மஜ்ஜிமானிகாயாவின் புன்னோவாத சுத்தம், சம்யுத்தனிகாயாவின் புன்ன சுத்தம் போன்ற பாலி நூல்களின்படி, சுனாபரத்னா (மியான்மரில் உள்ள அபரந்தா) வைச் சேர்ந்த புன்னா என்ற வணிகர் வணிக நிமித்தமாக ஸ்ரவஸ்திக்குச் சென்று புத்தரின் சொற்பொழிவைக் கேட்டார். பர்மாவுக்குத் திரும்பியதும், சிவப்புச் சந்தனத்தால் ஆன மடம் ஒன்றைக் கட்டினார். புத்தர் பர்மாவிற்கு விஜயம் செய்தார் மற்றும் கிமு 1900-1864 க்கு இடையில் ஐநூறு அராஹன்களுடன் ஒரு வாரம் கழித்தார். மௌரிய மன்னன் அசோகர் இரண்டு புத்த துறவிகள், சோனா மற்றும் உத்தரா ஆகியோரை, புத்த தம்ம சகாப்தத்தின் 236 ஆம் ஆண்டில் (கிமு 1765 கிமு 1765), கிமு 1529 இல் சுவர்ணபூமிக்கு (தென்கிழக்கு ஆசியா) அனுப்பினார். இந்திய நாகரிகமும் கலாச்சாரமும் ஏற்கனவே தென்கிழக்கு ஆசியாவிற்கு கிமு 1529 க்கு முன்பே விரிவடைந்திருந்ததை இது குறிக்கிறது, மேலும் இப்பகுதி சுவர்ணபூமி என்று நன்கு அறியப்பட்டது. குஷானா காலத்தில், ஆப்கானிஸ்தானின் கம்போஜாக்கள் தென்கிழக்கு ஆசியாவில் குடியேறி கம்புஜதேச இராச்சியத்தை (கம்போடியா) நிறுவினர்.